マルセイユ版の考察

2026年6月28日2026年7月7日

　歴史を知ったうえでマルセイユ版を見ると、混乱が明らかとなってくる。以下はその説明である。

・マルセイユ版タロットの図像の意味

まず基本的な事として、マルセイユ版タロットは１魔術師～１０運命の輪と、１１力～２０審判の二つの物語に分かれている。

１魔術師～１０運命の輪は『地上界』のカード群で、１１力～２０審判は『天界』のカード群である。これら二つのカード群は、足して２０になるものが組になっているとされている（オポジショナル・カードと言うらしい）。

確かにマルセイユ版は足して２０となる組み合わせのカードは、一見関係しているように見える。確かに、マルセイユ版はそう作られているのかもしれないが、これは本来の組み合わせではないように思える。後期トライアンフの時点では大アルカナの順番には諸説あったということを思い出してほしい。順番は正しくとも、その組み合わせとは「足して２０となるもの」なのかは疑うべきである。

そも足して２０にならないものが、愚者（数が無い）、１０運命の輪（自身と組になってしまう）、２０審判（愚者に数が無い）、２１世界と、四つも存在する。これについてはどう説明すればよいのだろう。

ここで一旦、足して２０になるカードと例外のカードを肯定して見ていこう。無理があるのなら否定をすれば良いだけの話である。

※なお、画像は

ジャン・ノブレ版は、フランス国立図書館。（Bibliothèque nationale de France）

グリモー版は、モーガン図書館、美術館。（The Morgan Library & Museum）

ヴィスコンティ版は、イェール大学図書館。（Yale University Library）と、ウィキメディアコモンズ（カッラーラ図書館所蔵の写真）から、引用した。

・足して２０になるカードたちと、例外のカードたち

１番魔術師と１９番太陽は、すなわち魔術師が太陽神の現れであることを意味する。ここでいう太陽神のイメージは、エジプトの太陽神ラーが最も参考になるであろう。太陽は毎日沈んでは昇るので、輪廻転生を司っている。このことは単純だが重要な意味をもつ。

なお、タロットにおける最初のカードは愚者ではない。最初のカードは１の魔術師である。魔術師のテーブルにはいくつかの道具がある。一番右の物は、巾着袋に見える。その隣にある二つの尖った棒状のものは、右が鞘で、左が剣のように見える。そして、三つのダイスと、コップのようなものが三つ。更には線で繋がった三つの円が存在する。

手にしている物は何であろう。右手には硬貨を持っている。『どんぐり』であると言う説もあるのだが、これは誰が言いだしたのだろう。左手に持っているのは、棒状のものだが、これは杖であると考えられている。

ダイスはタロットがサイコロ遊びと関係していることを意味するのかもしれない。また、魔術には必要な物と考えられたのかもしれない。とにかく、ここで重要なのは魔術師が最初のカードにも関わらず、彼のテーブルには４元素を表すコップ（水）、杖（炎）、硬貨（土）、剣（風）を持っているということだ。このことは、魔術師こそが、復活した太陽神ラー、則ち再生した太陽神の現れたる王であることを意味する。再生した結果、記憶を無くして愚者となったと考えても良いが、そうなると愚者の次が魔術師なのはおかしな話である。再生した魔術師は、死んだ前世の魔術師と同一の存在である。だから最初から４元素を扱うことができるのである。

２番女教皇と１８番月は、かつて暦法に太陽ではなく月が使われていたことを意味する。女教皇の教えとは暦、季節の教えであり、それら暦法を扱う者が古来女性であったことを意味する。エジプトのトート神は月との賭けに勝って時の支配権を得たという。トートは知性を司るため、ギリシア神話のヘルメースと同一視されている。ヘルメースは水星に関係するとされているが、彼とアプロディーテーとの間にヘルマプロディートスという息子が居る。この名はヘルメースとアプロディーテーの名が合体していると考えられるので、男が女装することで女神官の代わりを務めたことを神話化したものだろう。このことは後の５法皇において重要な意味を持つ。

３番女帝と１７番星は、星に描かれる北極星とその周囲の大熊座のしっぽ部分（北斗七星）とが、女帝（古代の女王）そのものと密接に関係していることを意味する。大熊座はギリシア神話におけるアルテミスの従者（巫女）カリストーが天へと上げられたものであるとされている。北斗七星は大熊座のしっぽ部分であり、エジプトでは『牡牛の前脚』と考えられていた。牡牛の前脚とは生贄のことである。北斗七星の写しと考えられていたのが、有名なプレアデス星団である。プレアデス七姉妹は、春（四月中旬）に見えなくなり、初夏（五月中旬）に現れる。これはすなわち、聖王が四月中旬から五月中旬までは地上に顕れるものの、プレアデスが現れたなら一緒に天へと昇ってしまう、ということになる。また、五月中旬～来年の四月中旬の中間である１１月、１２月は大体中間にあたるため、死んでしまった王を追悼するための祭りが多々見受けられる。もちろん、地域によっては他の時季に聖王が王の身代わりとなる場合もあっただろうが、七つの星を考えるならば、プレアデスの不在期間を憶えておいて損はないだろう。

北極星は、世界樹信仰、世界軸信仰とも関係する動かない星である。エジプトにおけるジェド柱という概念は、「北極星と地球の間に、目には見えない世界軸（ジェド柱）があり、世界軸を通ってウシル（オシリス）が天界と地上界を行き来する」という考えである。そのように考えたのは何もエジプト人だけではなく、多くの国々では北極星が動かないことから、自らの所在地を世界軸の上であると考えていた。古代ギリシアのオムパロスのように世界女神（大地の女神）の『へそ』であると考えられることもあった。

ギリシア神話において、ゼウスは二羽の鷲を放つと、二羽は世界を横切り中心にて出会ったと言う。オムパロスはその中心を示す場所であるとされた。ここに出て来る二羽の鷲は明らかに雄と雌であろう。１７星の図像には丁寧に『へそ』も描かれている。ここで太陽の女と世界の女を見てみよう。裸なのに『へそ』が描かれていない。

ジャン・ノブレのカードにおいて、女帝が正面を向いている（左右に偏っていない）ことは、女帝が星に描かれる世界女神の現れ（現人神）であることを示す。すなわち、地上界において、魔術師（聖王）と女教皇（巫女）との聖婚（ヒエロス・ガモス）を取り持つのは彼女ということになる。

女帝の持つ杖とは、王権、すなわち男性性を象徴する。抱えた鷲の盾は、かつて女神が鷲で象徴されていた（エジプトの女神ネクベト参照）ことから女性性を意味する。鷲は王権を表すとも考えられているため、男性性を表すと考える人もいるだろう。あるいは、ローマの双頭の鷲を想像するかもしれない。しかし、歴史を遡っていけば鷲が男だけを表すわけではない。女神も、その結婚相手も鷲と考えられていた。後に女神の要素が無くなったり（分かり難くなったり）、双頭の鷲という一体で表されたりした。

ウェイト版の『女帝』は分かりやすく、手に杖（男性性）を持ち、傍らに女性を意味するマークが描かれている。また、星と節制に描かれる杯は同一のものであると考えられる。詳しくは節制にて解説する。

４番皇帝と１６番神の家は、女帝の権利を奪った皇帝の運命を暗示しているとも考えられるが、その考えは元の図像から大きく意味がずれてしまっていると考えられる。ただ、マルセイユ版においては４皇帝が５法皇と共に死ぬという筋書きは、１３死を見る限りは間違いない。しかし、１３死にて描かれる二つの生首が皇帝と法皇であるとするならば、神の家に描かれる二人が皇帝と法皇では順番がおかしい。

伝統的には神の家とは崩壊が連想されるバベルの塔……ではなく、教会や病院を意味しているとされている。だが、この『神の家La Maison Dieu』は、『火事の家La Maison de Feu』の誤植である可能性があるらしい。図像を見て判断してみよう。

ジャン・ノブレの描いた『神の家』の右上には太陽がある。そして、砦の上部が折れて、中から火が立ち昇っているようには見える。決して太陽から炎が降ってきているわけではない。それは火の勢いを見れば明らかで、塔の内部で火事が発生しているようにしか見えない。更に言えば、右の金の輪を頭に着けている人物は「元々地面に寝っ転がっている」と考えた方が自然ではなかろうか。もしも、左の人物が『塔から落ちている』のではなく、『逆立ちをしているだけ』なのだとしたら、全体の印象はどうだろうか。此処まで来ると難癖だろうか。

ジャン・ノブレのカードではなく、ジャン・ドダル（１７０１年頃）の図像を今度は見てみよう。こちらにも太陽が右上に見られるが、方向から見て炎のような何かは塔から流れ出ている。二人の人物は年配の人物に見える。これが皇帝と法皇ということだろうか。

さらに新しいグリモー版（１８４８年）を見てみよう。なんと太陽が無い！　右上から何らかの力（炎と風？）が溢れてきている。二人の人物の顔がジャン・ノブレのカードに近くなっているのだが、右の者は金の輪を頭に着けていない。また、何か二つの物が落ちているが、これは何だろう。ジャン・ノブレ版を見返すと、よく見たら天の色とりどりの丸とは違って、潰れた形の丸いものが三つある（分かりにくいが、下方にある）。ドダル版はどうだろうか。やはり潰れた丸いものが描かれている。もしかするとこれが答えを導いてくれるかもしれない。

ここで唐突だが、エジプトの呪文を紹介する。死者の書、第５１章では、『冥界で逆さまに歩かないための呪文』が、第５２章では『汚物（排泄物）を食べないための呪文』が、第５３章では『汚物と汚水（尿）を口にしないための呪文』が記されている。

古代エジプト人は冥界（ドゥアト）にて逆立ちで歩かされ、排泄物を食べさせられる罰を与えられると考えていた。冥界では地上における秩序（マアト）とは真逆の原理が働いていると考えたため、それを何とかするために呪文が考えられたのだ。

以上を踏まえたうえで、１６番神の家を見ると、下部に描かれている二人の人物は「塔から落ちている」のではなく、「逆立ちしている者と、地面に頭をつけて排泄物を口にしている者」に見えてこないだろうか。

となると、対応する４皇帝は正常な統治者により地上が統治されていることを表し、１６は正常に統治されていないため秩序（マアト）が冥界のように逆転してしまっている状態を指すのだろうか。すると、皇帝は良い統治者になってしまう。皇帝の統治も冥界のようであると考えても良いのだろうが、冥界の秩序と地上の秩序がどちらも転倒しているというのは変である。

なんにせよ、『１６神の家』の図像はマルセイユ版の中でも度々変更がなされていることは憶えておいて、一旦次の組み合わせへと進もう。